El viernes, 13 de mayo de 2011 tuvo lugar la última reunión del Club de Lectura "La Torre".
Compartimos comentarios sobre la lectura El Profeta.
Gracias a todos los que asistieron!
Este es el resumen de la sesión, que queda abierto, como siempre... al placer de las lecturas compartidas.
Ahora los miembros que no pudistéis asistir a la reunión, podéis expresar lo que os aportó la lectura, vuestras conclusiones y opinión personal.
También nos encantará compartir la lectura con cualquier lector y, como siempre queda algo por decir... los que vinieron a la biblioteca a comentar la obra, podéis completar este resumen, si lo creeis necesario.
La reunión empezó con una breve introducción a la figura del autor y su época por la Técnico de la biblioteca. Depués pasamos a comentar algunos aspectos de la lectura.
El Profeta fue publicada en 1923 en inglés, en la madurez del autor, y concebida como parte de una trilogía que incluía El jardín del profeta (1933), que se publicó de manera póstuma y La muerte del profeta, que se ignora si logró terminar.
Es su obra más conocida, y la que causó mayor impacto.
El asunto de la obra trata la historia de un profeta, que antes de regresar a la isla donde nació, habla a la gente del pueblo de Orfalese sobre varios temas, en respuesta a las preguntas que éstos le hacen.
Los temas desarrollados son muy variados, clasificados por capítulos. El Profeta dice ser un buscador de silencios, es una invitación a la reflexión sobre nuestros valores, hábitos y costumbres.
En la reunión se comentaron aquellos temas que más nos habían llamado la atención, por su "modernidad" en la forma de ser tratados, una vez trascendíamos el lenguaje utilizado.
Se habló especialmente el capítulo de los hijos (los hijos no nos pertenecen): Sois los arcos por los que vuestros hijos, cual flechas vivas, son lanzados.
El matrimonio y el trabajo también fueron otros de los temas compartidos con más interés.
Trabajáis para poder seguir el ritmo de la tierra y del alma de la tierra.
... Pero yo os digo que cuando trabajáis estáis realizando una parte del más lejano sueño de la tierra, que os fue asignada al nacer ese sueño.
... ¿Y qué es trabajar con amor?
Es tejer la tela con hilos sacados de vuestro corazón, como si vuestro bienamado debiera vestirla.
Es construir una casa con afecto, como si vuestro bienamado debiera habitar en ella.
Es sembrar granos con ternura y recoger la cosecha con alegría, como si vuestro bienamado debiera comer sus frutos.
Es poner en todo lo que hagáis un soplo de vuestra propia alma.
Y es saber que todos los bienaventurados difuntos os rodean y velan por vosotros.
... El trabajo es el amor hecho visible.
Y si no podéis trabajar con amor sino sólo con disgusto, es mejor que abandonéis el trabajo y que os sentéis a la puerta del templo a recibir la limosna de quienes trabajan con alegría.
Sobre el trabajo comentamos cómo se había ido haciendo más mecánico e inmaterial, cómo nos habíamos alejado del ciclo de las estaciones, y que quizá de alguna manera habría que buscar una vuelta al alma del trabajo, buscar ese sueño de la tierra... para no tener que ir a pedir al templo. Implicarnos más en lo que hacemos, como si lo estuviéramos haciendo para nuestro bienamado, hacer lo que hacemos con amor. Tal vez ese sería el quid de la cuestión.
Comentamos también el tema de la libertad, en relación con el del matrimonio, aunque también en relación con el de la educación y los hijos.
Sí, juntos permaneceréis hasta en la silenciosa memoria de Dios.
Pero que haya espacios en vuestra comunión, y que los vientos del cielo dancen entre vosotros.
Amaos el uno al otro, pero no hagáis del amor una traba: que sea más bien un mar bullente entre las playas de vuestras almas.
... Bailad y cantad juntos y sed alegres; pero permaneced cada uno solo al igual que las cuerdas del laúd están separadas y, sin embargo, vibran con la misma armonía.
... Vivid juntos, pero no demasiado próximos...
Hablamos de la independencia intelectual que defendía el profeta. En esta lectura se defiende el individualismo o el desarrollo de la persona, como ser único y social, integrado en el Universo.
Respecto a la estructura de la obra, ésta comienza con una introducción que nos sitúa la acción, o más bien, nos contextualiza cómo se produce: el profeta se dispone a marchar hacia la isla donde nació, pero antes se despide del pueblo en el que ha vivido, con unas palabras que invitan a la reflexión, en respuesta a la solicitud de Almitra, la vidente
Estas reflexiones se organizan en cortos capítulos, cada uno es una respuesta a una pregunta hecha por un personaje del pueblo de Orfalese.
Termina asimismo en un epílogo, introducido también por Almitra.
Los personajes principales son: el profeta, Almitra "la vidente" y el pueblo del Orfalese, que representado en sus distintos oficios con sus preguntas sencillas introducen cada uno de los temas, en forma de respuesta sencilla.
Está escrita a modo de diálogo simple entre el profeta y la gente del pueblo, pero al mismo tiempo es una revelación, un mensaje que será transmitido de padres a hijos, Revélanos ahora a nosotros mismos y dinos todo lo que se te ha descubierto sobre cuánto hay entre el nacimiento y la muerte. Y el respondió: Pueblo de Orfalese, ¿de qué podría hablar sino de aquello que ahora conmueve vuestras almas?
Conclusiones y opiniones personales
Para algunos la lectura fue un placer, que pudieron compartir con los miembros del Club, en su segunda aproximación a la filosofía del Profeta. Éstos, los que habían leído la obra hace ya bastantes años, comentaron como la seguían encontrando actual, a pesar del paso del tiempo.
En el grupo de los que la leían por primera vez hubo opiniones diversas: algunos la disfrutaron; a otros les supuso un esfuerzo de transcender unas frases o lugares comunes quizá demasiado frivolizadas en el sistema capitalista actual (esfuerzo que valió la pena); otros no le encontraron sentido en el mundo actual, y otros también apreciaron los dibujos del autor, que ilustraban la obra (su estilo simbolista y romántico).
Pero, la mayoría estuvo de acuerdo en que quizá el problema radicaba en la mercantilización de "lo espiritual", que nos lleva a desconfiar de cualquier reflexión hecha a partir de lindas palabras.
La reunión finalizó con la introducción de la siguiente obra y su autor, por la Técnico de la Biblioteca: Confesiones de una máscara de Yukio Mishima, y el emplazamiento a los miembros del Club para la próxima reunión, el viernes 24 de junio de 2011.
