1ª REUNIÓN 2009 CLUB DE LECTURA “LA TORRE”
Día: viernes 16 de enero de 2009
Hora: 18:30
Número de asistentes: 2 hombres y 10 mujeres.
Lugar: Btca. Joan Churat i Saurí
Lectura: El infinito en la palma de la mano. Gioconda Belli.
Primero.- La reunión empezó con una breve introducción a la biografía de la autora nicaragüense y a su obra, por la Técnico de la Biblioteca.
Segundo.- Seguidamente, se hizo un breve resumen de la novela.
La autora recrea la historia de Adán y Eva, desde su creación como seres humanos en el Paraíso, que comparten en armonía con los otros animales y plantas, y sus relaciones con El Otro/Elokim y la Serpiente. La pérdida del Paraíso y el comienzo de la historia de la humanidad en la Tierra, hasta los primeros descendientes de Adán y Eva y el asesinato de Abel por Caín.
Tercero.- Se pasó a comentar la lectura por los miembros del Club. Los aspectos tratados fueron los siguientes:
Se empezó hablando de una forma general sobre la novela, su forma literaria, de prosa lírica, que la hace muy atractiva y amena. De fácil lectura, que gustó bastante. Aunque, para algunos miembros resultaba demasiado almibarada, y no obstante, habían quedado atrapados por algunos pasajes aislados de surrealismo poético.
La novela se estructura en dos partes diferenciadas:
I. Hombre y Mujer los creó (cap. 1 a 20): es el cuerpo principal de la novela, en el que se presentan los personajes principales (Adán, El Otro, Eva, la Serpiente), y el entorno/escenario de la historia narrada (El Paraíso con el Árbol de la Vida y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, y finalmente, la Tierra).
II. Creced y Multiplicaos (cap. 21 a 31): es el desenlace, con la descripción de la vida familiar y la marcha de los hijos, que fundaran nuevos grupos humanos.
Se intentó analizar lo que representaban los distintos personajes, cómo eran tratados en la narración.
Cada personaje aparece con su reflejo o contrario, que lo completa: Adán/Eva, El Otro(Elokim)/La Serpiente, Caín/Abel, Luluwa/Aklia, El Árbol de la Vida/El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal (cuyos frutos te harán mortal), Perro (Adán)/Gato (Eva), Paraíso (vida eterna)/Tierra (muerte y reproducción).
Se empezó comentando la importancia del personaje de Eva, que si bien en los textos sagrados aparece en un segundo plano, es el desencadenante de toda nuestra historia. Aquí se convierte en el personaje principal, porque es el que más piensa y toma decisiones que son el resultado de sus reflexiones, y que son determinantes para la pareja que forma con Adán (tratado como su compañero vital, amado y deseado), y después para el grupo familiar. Eva se presenta como una mujer que piensa y siente, que es curiosa, y decide usar la libertad que les han concedido, porque si no para qué tienen la libertad?
A través de los personajes se tratan sentimientos universales: la libertad y el conocimiento o el saber, la culpabilidad, la soledad, la rabia y la violencia, la tristeza...
Se habló del “juego de la vida”. Los personajes parecen creados por un ser que se aburre, y crea constelaciones y luego se olvida de ellas. El Otro es un personaje que produce miedo e incertidumbre, que tiene un gran poder y lo manifiesta airado cuando los personajes no hacen lo que él espera, y sin embargo, el los ha dotado de libertad. La rabia, que lleva a la violencia (manifestar esa rabia para castigar), existe desde el principio, en Elokim, que castiga a Adán y Eva por comer del Árbol del Conocimiento y los expulsa del Paraíso, y después aparece también en el hombre, cuando mata una osa porque esta mató a su perro. La rabia y la violencia van unidas al dolor, y también a la muerte.
Otro tema tratado es la soledad, unida a la tristeza y la incertidumbre humana. Adán y Eva se sienten solos. Nunca han visto al Otro, el que los creó a su semejanza, y a medida va pasando el tiempo en la Tierra lo van olvidando, y empiezan a dudar de que realmente exista. Ellos deben aprender a vivir, tomando como ejemplo a los animales, pero sienten tristeza y nostalgia del Paraíso perdido.
Adán y Eva constituyen un elemento narrativo enfrentado al representado por la Serpiente y Elokim. La Serpiente actúa a modo de portavoz de El Otro, y es la que mantiene las principales dialécticas con Eva, llevándola a razonar por ella misma, al presentarle las distintas opciones (el Bien y el Mal) que hay en cada acción, o en cada elección. Pero no siempre aparece cuando la necesitan, ella ejerce la libertad de presentarse o no.
En un momento de la reunión se consultó la Biblia, para recordar cómo estaba escrito el Génesis. En la primera parte narra “La creación del universo” y cuenta como crea al género humano (macho y hembra los creó el día sexto), y luego describe “El Paraíso”, donde comienza diciendo que no había todavía hombre que labrase los campos, y entonces lo modela de arcilla, y después crea a la mujer a partir de una costilla de Adán. Parece haber cierta contradicción en este doble acto creativo del hombre, que daría resultado a variadas interpretaciones del texto bíblico.
Por último, se trató de interpretar el final de la historia.
Para algunos es una historia de supervivencia, la historia del hombre y la mujer en la tierra. Es una historia triste, de renuncia. Se van produciendo pérdidas y ello conlleva un sentimiento de nostalgia del paraíso perdido (que para algunos puede estar representado por la infancia).
Para otros, el título vendría a significar que los hombres tienen que decidir sobre su vida, mediante el uso de la libertad. Y la palma de la mano nos muestra las líneas de la vida, aunque representan el destino. Pero también representa la libertad de la acción, nuestros instrumentos básicos de trabajo, lo que sirve de expresión a nuestras ideas o son utilizadas para expresarlas. Y, el infinito en la palma de la mano sería el camino que todavía hay que recorrer para regresar al Paraíso.
Respecto a los distintos caminos que emprenden los diferentes personajes al final, ello nos puede dar la clave para conectar con las ideas naturalistas, darwinistas o antropológicas. También a través del propio texto bíblico se puede entender un intento de conciliación con las teorías científicas o antropológicas del origen del hombre (pues primero se crea al hombre –macho y hembra- como un animal más, y luego pasa a creársele a semejanza de dios, y a tener poder sobre los demás animales y plantas). Volviendo a la novela que nos ocupa, si bien en un momento de la narración Eva parece que se va a unir a los monos (o los monos quieren adoptarla), es después de bastantes años cuando una de sus hijas va a sufrir un proceso involutivo que la va a llevar a integrarse en este grupo de primates.
Después del hecho traumático de la muerte de uno de los hermanos por los celos del otro hermano, se desintegra el grupo familiar, dándonos las claves del comienzo de la Historia, pues Caín y Luluwa (que podrían calificarse como Homo-Sapiens Sapiens) formarán un grupo familiar y Aklia, que ha sufrido una transformación física, se unirá a los monos. Esto enlaza con las teorías de los antropólogos sobre los distintos grupos de homínidos (en distintos estados evolutivos) que habitaban la tierra hace cientos de años.
“Y luego fue la lluvia”. Así termina la novela y el texto bíblico continúa con el Diluvio Universal.
Cuarto.- Se repartió la siguiente lectura, “Un enemigo del pueblo” de H. Ibsen, y se emplazó a los miembros para el viernes 20 de febrero, a la misma hora, dando por concluida la reunión.
Valencia, 16 de enero de 2009
Día: viernes 16 de enero de 2009
Hora: 18:30
Número de asistentes: 2 hombres y 10 mujeres.
Lugar: Btca. Joan Churat i Saurí
Lectura: El infinito en la palma de la mano. Gioconda Belli.
Primero.- La reunión empezó con una breve introducción a la biografía de la autora nicaragüense y a su obra, por la Técnico de la Biblioteca.
Segundo.- Seguidamente, se hizo un breve resumen de la novela.
La autora recrea la historia de Adán y Eva, desde su creación como seres humanos en el Paraíso, que comparten en armonía con los otros animales y plantas, y sus relaciones con El Otro/Elokim y la Serpiente. La pérdida del Paraíso y el comienzo de la historia de la humanidad en la Tierra, hasta los primeros descendientes de Adán y Eva y el asesinato de Abel por Caín.
Tercero.- Se pasó a comentar la lectura por los miembros del Club. Los aspectos tratados fueron los siguientes:
Se empezó hablando de una forma general sobre la novela, su forma literaria, de prosa lírica, que la hace muy atractiva y amena. De fácil lectura, que gustó bastante. Aunque, para algunos miembros resultaba demasiado almibarada, y no obstante, habían quedado atrapados por algunos pasajes aislados de surrealismo poético.
La novela se estructura en dos partes diferenciadas:
I. Hombre y Mujer los creó (cap. 1 a 20): es el cuerpo principal de la novela, en el que se presentan los personajes principales (Adán, El Otro, Eva, la Serpiente), y el entorno/escenario de la historia narrada (El Paraíso con el Árbol de la Vida y el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, y finalmente, la Tierra).
II. Creced y Multiplicaos (cap. 21 a 31): es el desenlace, con la descripción de la vida familiar y la marcha de los hijos, que fundaran nuevos grupos humanos.
Se intentó analizar lo que representaban los distintos personajes, cómo eran tratados en la narración.
Cada personaje aparece con su reflejo o contrario, que lo completa: Adán/Eva, El Otro(Elokim)/La Serpiente, Caín/Abel, Luluwa/Aklia, El Árbol de la Vida/El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal (cuyos frutos te harán mortal), Perro (Adán)/Gato (Eva), Paraíso (vida eterna)/Tierra (muerte y reproducción).
Se empezó comentando la importancia del personaje de Eva, que si bien en los textos sagrados aparece en un segundo plano, es el desencadenante de toda nuestra historia. Aquí se convierte en el personaje principal, porque es el que más piensa y toma decisiones que son el resultado de sus reflexiones, y que son determinantes para la pareja que forma con Adán (tratado como su compañero vital, amado y deseado), y después para el grupo familiar. Eva se presenta como una mujer que piensa y siente, que es curiosa, y decide usar la libertad que les han concedido, porque si no para qué tienen la libertad?
A través de los personajes se tratan sentimientos universales: la libertad y el conocimiento o el saber, la culpabilidad, la soledad, la rabia y la violencia, la tristeza...
Se habló del “juego de la vida”. Los personajes parecen creados por un ser que se aburre, y crea constelaciones y luego se olvida de ellas. El Otro es un personaje que produce miedo e incertidumbre, que tiene un gran poder y lo manifiesta airado cuando los personajes no hacen lo que él espera, y sin embargo, el los ha dotado de libertad. La rabia, que lleva a la violencia (manifestar esa rabia para castigar), existe desde el principio, en Elokim, que castiga a Adán y Eva por comer del Árbol del Conocimiento y los expulsa del Paraíso, y después aparece también en el hombre, cuando mata una osa porque esta mató a su perro. La rabia y la violencia van unidas al dolor, y también a la muerte.
Otro tema tratado es la soledad, unida a la tristeza y la incertidumbre humana. Adán y Eva se sienten solos. Nunca han visto al Otro, el que los creó a su semejanza, y a medida va pasando el tiempo en la Tierra lo van olvidando, y empiezan a dudar de que realmente exista. Ellos deben aprender a vivir, tomando como ejemplo a los animales, pero sienten tristeza y nostalgia del Paraíso perdido.
Adán y Eva constituyen un elemento narrativo enfrentado al representado por la Serpiente y Elokim. La Serpiente actúa a modo de portavoz de El Otro, y es la que mantiene las principales dialécticas con Eva, llevándola a razonar por ella misma, al presentarle las distintas opciones (el Bien y el Mal) que hay en cada acción, o en cada elección. Pero no siempre aparece cuando la necesitan, ella ejerce la libertad de presentarse o no.
En un momento de la reunión se consultó la Biblia, para recordar cómo estaba escrito el Génesis. En la primera parte narra “La creación del universo” y cuenta como crea al género humano (macho y hembra los creó el día sexto), y luego describe “El Paraíso”, donde comienza diciendo que no había todavía hombre que labrase los campos, y entonces lo modela de arcilla, y después crea a la mujer a partir de una costilla de Adán. Parece haber cierta contradicción en este doble acto creativo del hombre, que daría resultado a variadas interpretaciones del texto bíblico.
Por último, se trató de interpretar el final de la historia.
Para algunos es una historia de supervivencia, la historia del hombre y la mujer en la tierra. Es una historia triste, de renuncia. Se van produciendo pérdidas y ello conlleva un sentimiento de nostalgia del paraíso perdido (que para algunos puede estar representado por la infancia).
Para otros, el título vendría a significar que los hombres tienen que decidir sobre su vida, mediante el uso de la libertad. Y la palma de la mano nos muestra las líneas de la vida, aunque representan el destino. Pero también representa la libertad de la acción, nuestros instrumentos básicos de trabajo, lo que sirve de expresión a nuestras ideas o son utilizadas para expresarlas. Y, el infinito en la palma de la mano sería el camino que todavía hay que recorrer para regresar al Paraíso.
Respecto a los distintos caminos que emprenden los diferentes personajes al final, ello nos puede dar la clave para conectar con las ideas naturalistas, darwinistas o antropológicas. También a través del propio texto bíblico se puede entender un intento de conciliación con las teorías científicas o antropológicas del origen del hombre (pues primero se crea al hombre –macho y hembra- como un animal más, y luego pasa a creársele a semejanza de dios, y a tener poder sobre los demás animales y plantas). Volviendo a la novela que nos ocupa, si bien en un momento de la narración Eva parece que se va a unir a los monos (o los monos quieren adoptarla), es después de bastantes años cuando una de sus hijas va a sufrir un proceso involutivo que la va a llevar a integrarse en este grupo de primates.
Después del hecho traumático de la muerte de uno de los hermanos por los celos del otro hermano, se desintegra el grupo familiar, dándonos las claves del comienzo de la Historia, pues Caín y Luluwa (que podrían calificarse como Homo-Sapiens Sapiens) formarán un grupo familiar y Aklia, que ha sufrido una transformación física, se unirá a los monos. Esto enlaza con las teorías de los antropólogos sobre los distintos grupos de homínidos (en distintos estados evolutivos) que habitaban la tierra hace cientos de años.
“Y luego fue la lluvia”. Así termina la novela y el texto bíblico continúa con el Diluvio Universal.
Cuarto.- Se repartió la siguiente lectura, “Un enemigo del pueblo” de H. Ibsen, y se emplazó a los miembros para el viernes 20 de febrero, a la misma hora, dando por concluida la reunión.
Valencia, 16 de enero de 2009
